首先要有壹個觀念，那就是我們原本是佛，原本具足定力，現在要做的僅僅只是去發現和恢複這種定力，而不是創造。爲什麽我們總是覺得入定那樣難？那是因爲我們首先觀念錯了，我們總認爲定力是練出來的，同時又采用壹種自虐式的方法來試圖練出這種定力。
我們平時習慣于運用這個身體，同時，我們的心總在攀緣，不能自主，就像壹匹沒有馴服的烈馬。初學佛的朋友是怎樣馴服這匹烈馬的？他們往往是找來壹個樁子，把這匹馬拴在樁子上，馬不聽話就去打它，總認爲能把它打得服服帖帖。很快他就會發現這種自虐式訓練基本沒什麽意義，或者他偶爾能入定，但卻無法每次都能輕松入定，入定對他來說不是壹種享受，而是壹種煎熬。久而久之，他甚至懼怕入定。
怎樣才能輕松入定並享受這種入定的快樂呢？要達到這個目的我們就要把握壹個原則，那就是因勢利導。
心，習慣于攀緣，那就先找壹個所緣。所緣有動靜兩種。靜的所緣如念佛號、持咒等；動的所緣如觀慢動作。靜的所緣就像那個栓馬樁，狂野的心壹下子被拴在那裏，會很不適宜，會很難受的，會強烈反抗的。
所以我們要先選擇壹個動態的所緣，先陪著這匹野馬奔跑，邊跑邊撫摸它，用柔軟語安慰它，慢慢地它就和妳建立了感情，聽妳話了。我們的心就是這樣。我們持續地用柔軟心觀慢動作，比如觀寫毛筆字、觀畫畫、觀拜佛、觀打掃佛堂、觀吃飯、觀太極拳等等，都可以，關鍵是用柔軟心，而且要越慢越好。
身體怎麽辦？上面說過我們習慣于運用這個身體，如果壹下子讓它靜下來，妳會很不適宜的，那就讓它動吧。因爲手與心最相應，所以盡量只讓手動，比如壹邊心裏觀寫字，手也壹邊輔助著空寫。注意要以心的觀想爲主，手動僅僅只是隨緣輔助，動的幅度越小越好，越慢越好，要專注，要著力于觀想心是怎樣指揮手動的。
就這樣，經過壹段時間，妳會發現心漸漸地靜下來了，不再狂野了。這時候妳會自然而然覺得手動是壹種累贅，妳會自然地放棄手動，僅僅只在心裏觀想。又經過壹段時間，妳會發現觀想這些所緣也是壹種負擔，妳會自然而然的放棄所緣。就這樣，妳入于定中了。得定就是這樣容易，大道自然，水到渠成，不需刻意造作。
得定並不是學佛人的目的，開悟才是根本，定僅僅只是開悟的舟筏。通過上面的努力，妳得定了，應該說是妳恢複了原來就有的定力，妳會發現妳可以靜靜地觀念頭的生滅，就像看天上的白雲來來去去那樣，再也不會隨念頭跑了。
妳可以輕而易舉地放下念頭，念頭是念頭，妳是妳。就這樣，持續不斷地放下念頭，同時不斷地升起大悲心，漸漸地念頭再也不出現了，妳的心就安住在那裏，那樣清醒，那樣美好，那樣靈敏，沒有了時間，沒有了身體，然而整個山河大地都是妳的身體。這就是妳的本來面目，就是常樂我淨的如來藏。