認識疾病
清涼月
疾病是我們每個人都必須面對的，它如影隨形地伴隨我們一生。生活中的很多機構和部門你可能不需要，你甚至不知道它們叫什麼名稱，更不知道它們在哪里，但你卻離不開醫院。你必須對醫院和醫學有所認識，因為疾病總是在毫無預料的情況下悄然而至，甚至突然發生。
面對疾病，我們往往顯得手忙腳亂，甚至驚慌失措。有很多人由於身體素質比較差，因此，長期生活在對疾病的擔憂和驚恐中。他們在疾病治療中完全喪失了主動性和積極性，形成了對醫院和醫生的嚴重依賴。我們花費了巨大的社會成本，建立了很多很多醫院，結果卻是病人不減反增，各大醫院皆人滿為患，醫生更是常常超負荷工作。
一方面是醫院人頭攢動，擁擠不堪的壯觀景象，另一方面是寫在病人臉上的焦慮、驚恐和無助。為什麼會出現如此大的、我們還習以為常的反常景象呢？這些皆源自於我們對疾病和醫療體系的認識存在偏差，最終導致我們無法採取有效措施從根本上解決健康問題。
我們應該怎樣認識疾病？疾病就是問題，是我們在健康方面出現了問題。“問題”是和“正常”進行對照而產生的，因此為了認識疾病，我們必須首先認識健康。
什麼是健康？我們大多數人認為“無病即健康”，同時我們又認為大多數人是無病的，是健康的。在此基礎上，我們又進一步認為，健康不僅是軀體沒有疾病，還要具備心理健康，有良好的社會適應能力和遵守道德規範。為了更為深入地認識健康，我們又把健康細化為：軀體健康、心理健康、心靈健康、社會健康、智力健康、道德健康、環境健康等諸多方面。
從以上對健康的分析可以看出，我們對健康的認識主要基於以下兩個方面：
一、健康是與大多數人進行對比而得出的。
我們始終認為大多數人在大多數情況下是健康的、是無病的，生病的總是少數人，因此我們會在潛意識裏直觀地認為大多數人所處的狀態是一種健康的狀態。與大多數人所處的狀態相比，少數人所表現出來的異常狀態則是一種病理狀態。
二、我們對健康的認識和對疾病的確診，建立在主觀感覺和現有檢驗手段的基礎上。
我們對疾病的確診和對健康的認識首先建立在自己主觀感覺的基礎上，當我們感覺身心各方面都非常良好時，我們就認為此時我們是健康的。尤其是當通過現有檢驗手段確認沒有問題時，我們就更加確認自己此時是健康的。
通常情況下，我們對健康的認識建立在以上兩個方面，然而如果進行深入分析，你會發現以上兩個方面都存在問題。
首先，我們大家目前都生活在當前這種低級思維狀態和低級物質狀態，這種低級狀態本身就是存在問題的，因此我們大家都是有問題的，都是有病的。如果大家都具有某種問題，那麼，我們就會認為那不是問題。比如：如果大家都長著三只眼睛，我們就會認為長三只眼是對的，相反，那個長著兩只眼睛的人一定是有問題的。很顯然，以大多數人的情況作為疾病的判斷標準是不對的，是不科學的，這種判斷標準有點兒依仗人多勢眾而仗勢欺人的感覺，這種觀念很顯然無法使我們真正認識健康和疾病。
其次，依靠主觀感覺和現有儀器作為確診疾病的依據也是錯誤的。因為我們生活在低級狀態，因此在這種狀態下的主觀感覺也是有問題的，我們是在用有問題的狀態去判斷問題，就像讓精神病病人去研究精神病一樣，自然無法確保最終結果的正確性。很多人往往迷戀儀器，殊不知現有儀器表面看來很先進，但從科技發展的歷史長河來講，現有醫學儀器是非常低級和粗糙的，它並不能使我們能夠從根本上找到致病原因。
通過以上分析可以看出，受當前這個低級思維狀態和低級物質狀態局限，我們對疾病和健康的認識是存在問題的。“疾病”代表的是問題，“健康”則與之相反代表的是沒有問題。思維方面只有最高的思維狀態（思維根本狀態）是沒有問題的，而物質方面則只有最高物質狀態是沒有問題的。由此可見，真正的健康應該是指最高思維狀態和最高物質狀態。
當我們證入最高思維狀態和最高物質狀態後，我們的身心將徹底獲得健康，我們將在健康方面做到完全自主、自由和自在。在當前這種低級狀態，任何人哪怕是體壯如牛的人也無法做到自主健康。他們與其他病人一樣隨時面臨疾病威脅，隨時都在擔心重特大疾病的不期而至。生活在這種擔憂中的人談不上身心健康，因為真正健康的人不會生活在陰雲密佈的擔憂中，他們會無憂無慮地很陽光地生活。
我們當前的思維狀態是從最高思維狀態（思維根本狀態）逐步衍生演變而來的，當前的物質狀態也是這樣，也是從最高物質狀態逐步衍生演變而來的。從最高狀態到我們目前這種低級狀態，中間經歷了一個漫長的衍生演變過程，這個過程我們可以稱之為“過渡狀態”。“過渡狀態”高於我們當前這種低級狀態，它生成和支配我們當前這種低級狀態，但它也是有問題的，也不是真正健康的，只不過它的問題，我們一般人發現不了而已。相對於我們目前的疾病狀態，按照我們大多數人對疾病的認識，過渡狀態是一種將要發病的狀態，因此，我們可以把它稱之為“欲病”。
綜上所述，健康指的是最高思維狀態（思維根本狀態）和最高物質狀態，這種狀態是無病（未病）的。與之相反，疾病則是指衍生狀態裏的各種問題。由於我們目前所能發現的疾病都是當前這種低級狀態的問題，較隱藏的疾病我們發現不了，因此衍生狀態的疾病又可以分為“欲病”和“已病”。“欲病”指的是“過渡狀態”中的各種問題，這些問題我們普通人發現不了，只有在實證中才能夠真正發現。“欲病”狀態中的各種問題進一步發展就會顯著的表現出來，這時候我們普通人也能夠發現，這就是“已病”。“已病”是我們目前所能發現的疾病，也就是我們普通人所講的狹義上的疾病。
自主健康
“根本狀態”是這個世界的源頭，是這個世界的本質。“根本狀態”包括思維方面的“思維根本狀態”和物質方面的“物質根本狀態”，“思維根本狀態”和“物質根本狀態”同屬於“根本狀態”，它們是一體兩面的，是同一個事物。
在實證中，我們既可以從思維方面進行實證，也可以從物質方面進行實證。無論從哪個角度進行實證，我們最終都將證入“根本狀態”。但在具體操作中，從物質方面證入“物質根本狀態”具有一定難度，因此我們往往從思維方面進行實證。這是因為我們對自己的思維最為熟悉，因此從思維方面實證具有更強的可操作性，這樣就能降低實證難度，提高實證效率。
從思維方面進行實證，我們將證入“思維根本狀態”。由於“思維根本狀態”和“物質根本狀態”都屬於“根本狀態”，它們是同一事物的兩個方面，因此證入“思維根本狀態”後我們將自然地同步證入“物質根本狀態”。“物質根本狀態”是一切物質的源頭和本質，因此證入“物質根本狀態”後，我們將有能力對一切物質從源頭進行調整。
這一點對於疾病治療具有決定意義，它能使我們擁有從根本上治療一切疾病的能力、它能使我們徹底解決我們的健康問題。尤為重要的是，這種解決是不依靠藥物的，是完全依靠我們自己的能力。正是因為擁有了這樣的能力和自信，古人才自豪地說“我命由我不由天”！