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問：入定和出體有什麽不同？
清涼月老師：出體是壹個外道的觀念，有出有入的，出體的觀念是執著于壹點、執著于某壹點爲身體，執著于有壹個體外之身，也就是現在這個身體之外又有壹個身體，這樣才會産生這種出體的錯覺。
入定可以在出體的基礎，但也可以說跟出體不壹回事的。因爲大多數的出體他屬于欲界定以下的，還不壹定能達到入定的狀態。因爲在入定中有壹種境界就是曆曆孤明，也就是高度的清晰、高度的拉近感，也就是說能和很多的境界能夠達到接近于心物壹體這種狀態，因此那種和物質對立的觀念、對立的覺受、對立的感覺基本沒有，非常非常的弱。
而和欲界定以下不壹樣，欲界定以下、包括練氣功的人，雖然同樣的開天目，但是他看這些外界境界的時候，雖然覺受上非常的清晰、非常的美好，但是空間的感無法改變，空間的感覺和正常的人、平時的人是基本差不多的，這樣和入定是有區別的。
所以大部分的“出體”還僅僅只是欲界定以下的，真正的入定狀態、高度的入定狀態，真正的到了入定的狀態，是並沒有這些、所謂的這些低層次的、這些“出體”的這些覺受的，因爲越到高級境界越能夠接近那種“能”“所”雙亡，甚至在高級的禅定中、就可以直接就達到“能”“所”雙亡，唯壹不同的是他和如來藏狀態所證入的這種穩定性沒法比，因爲他的我執在，所以穩定性不強，所以能證到這些事物、外界的事物也是自己的身體，只能證到這壹點。但穩定性達不到，他不能夠達到所有的事物統統都是自己的身體，和如來藏的又是不壹樣的。
所以這個就是了解壹下就行，這些真正的東西是沒必要過分去計較的，因爲即使在定中也同樣是思維的衍生狀態，也同樣是壹種錯覺狀態，同樣是壹種在執著心影響下的狀態。沒必要去過分計較這些東西了，專心的實證就行。