放鬆是分為一個一個層次的。首先是一般的淺層次的放鬆，淺層次放鬆就像我們一般人睡眠前的那種放鬆一樣，這個很輕易就可以做得到的。深層次的放鬆，並不是我們平時很簡單就能夠做到的，是必須借助於微觀物質才可以放鬆的。
我們在淺層次放鬆的時候，只要你能專注放鬆，那麼微觀物質將會表現出來，比如說手的麻、脹、熱。有的是出現氣機的反應，比如觀呼吸出現氣機的反應。這都是微觀物質表現出來的特徵，微觀物質特徵出來之後，我們就可以借助微觀物質這些特徵去實現深層次的放鬆。
也就是說，我們的放鬆，分為淺層放鬆和深層放鬆。淺層放鬆不需要借助任何手段，只需要象平時那樣去放鬆就可以了。深層次的放鬆是必須借助一些手段，借助一些工具，也就是說微觀物質。比如說麻、脹、熱、暖、酥暖或者借助氣機的運行，必須借助這些物質，借助微觀物質這些手段，才能夠實現深層次的放鬆。如果不借助工具，我們是不可能實現深層次放鬆的。
要想獲得深層次放鬆，是必須借助微觀氣機的運動，借助微觀物質它的表現，尤其是要借助氣機的運行。氣機運行我們也要分為兩個層次，一種是紊亂的氣機；另一種是有序的氣機運行。紊亂的氣機運行就是氣機在體內走竄，你覺得無法控制的這種狀態。有序的氣機運行就是氣機沿經絡運行，按照經絡去有序的運行，就這兩種狀態。
習慣是一個從有意識思維到潛意識思維的過渡階段。我們會在微觀物質方面出現氣機紊亂這個狀態。氣機紊亂的狀態屬於一個過渡狀態，在這個狀態我們會出現心比較散亂，表現在氣機方面，就是氣機比較紊亂，氣機走竄，覺得無法控制，其實不存在控制不控制的，因為心物是一體的。
你現在有兩種思維功能：一種是有意識思維，一種是潛意識思維。氣機出現了，這時候有氣機的反應，雖然是氣機紊亂，但起碼它有氣機的反應。有氣機反應，表明現在你的思維功能逐漸轉向以潛意識為主導去進行的，但潛意識還沒有完全發揮主導作用。儘管它已經發揮比較明顯的作用，正是因為潛意識已經發揮了比較明顯的作用，所以這時候你能體驗到氣機，要不然你是根本不可能體驗到氣機的。同時，由於這時候心還比較散亂，習慣性的散亂在發揮作用。這時候選擇性思維/有意識思維功能還在不停的運作，所以你會出現氣機紊亂的現象。
由於選擇性思維高頻活動的時候，是和宏觀物質對應的。所以當氣機紊亂的時候，你一定能夠同時體驗到身體的宏觀物質狀態，也就身體的存在感，胳膊在哪里，腿在哪里，手在哪里，同時也能體驗到氣機的反應。他們是一一對應的，這是一個過渡的階段。
通過對氣機紊亂的調整，我們將逐漸破除習慣，心不再那樣散亂了，那麼這時候氣機開始沿著經絡去運行了。在沿經絡運行的過程中，還會出現一些氣機運行到某一個經絡，某一個穴位的地方運行出現問題。這是什麼原因導致的？是因為習性，潛藏在潛意識深處的這種習性在發生作用。一定要瞭解一點，當氣機能夠沿著經絡運行的時候，一定是潛意識發揮主導作用了。但是，我們平時形成的散亂習性也是一種潛意識，這時候它也同步在發生作用，所以氣機沿經絡運行中會出現問題，比如說大小周天運行過程中出現問題，這就是習性的問題。這時候我們借助氣機沿經絡運行這個手段，去發現潛意識中這種習性，通過調整氣機，破除我們深藏在潛意識中的習性/習氣。也就是說，我們對習性/習氣的破除，是借助氣機去破除的。並不是說我們平時在生活中，你想破除習氣就真的能破除，這個是根本不可能的。你想破除本身就是一個習氣，習氣並不是我們現在憑大腦一想，我們下一個決心就可以破除，這個是根本不可能的。潛意識不是靠有意識去解決的。潛意識必須用潛意識方面,採用一些方法，借助這個工具，借助氣機才能從根本上解決。當我們把潛意識中這種習性破除了，這種潛意識中沉澱下來的這種散亂的心破除之後，氣機的運行才真正的不受障礙，會自然按照自己的運作規律去運作。
這裏我們對放鬆談這些就是要對放鬆有一個充分的認識。同時，也要瞭解放鬆不是那麼簡單就能做得到的。再一個要瞭解，我們的習慣和習性的區別。對於習性的解決，一定要借助物質手段去解決，微觀物質的狀態去解決，而不能夠妄想自己，不經過任何實證就能夠解決習性，能夠破除習性。不要把學佛搞成了迷信，迷信自己有那種能力，不經過實證就真的能夠破除習氣。