不用擔心將來定力不足
學員問：只有打坐念咒語的時候才能坐的時間長，否則坐的就煩了。
清涼月老師：對於這個問題，只要你覺得哪種方法合適，你就用哪種方法。念咒語，咒語也是與高級階段相應的一種音聲，通過音聲去入定的，咒語能夠讓人提起那種特別的覺受，那種崇敬感等等，也是入定的一個誘因。
我們說過，可以不經過任何訓練就可以入定的:只要外界的因素，突發的因素能夠合適，也就是物質的狀態能夠相應，那麼一下子就可以達到定中。為什麼呢？因為我們本來就有那種狀態。為什麼現在沒有那種狀態了？是因為我們處於另一種習慣的思維狀態，只要有一個外界的因素能把我們現在這種習慣的狀態，思維的習慣打破，就一下子進入定中。
咒語也是這樣的，特別的咒語，特別的音聲，能讓你一下子達到定中。尤其是當你在欲界定這個地方，有的人剛剛達到某種定的物質境界，比如說，一下子打開並進入另一種狀態，在那種狀態的人們，他們的生活場景，他們的音聲，這些光等等，與我們現在是根本不一樣的，他就一下子進入一種深層次的定中。定是突破那個介面的時候一下子完全形成的，不是說你現在很質疑，真正到了定中是不是穩定？不穩定的話是不是馬上就掉下來了？這個是不需要擔心的。
而且，即使你回歸如來藏之後達到初級狀態，你覺得自己剛剛在欲界定這個地方進入如來藏，是不是定力不夠？這個一點都不需要擔心的，回歸如來藏的人直接見諸佛報身的，見三十六種大丈夫相。
你看到之後，會一下子具足一切定力的。為什麼？就是我們說的，定，有時候不需要我們這樣練。為什麼平時需要這樣練？因為你沒有那些非常好的因緣，沒辦法一下子達到定中。所以你只有這樣練、碰、撞，這樣才能達到定中。
所以，不用擔心自己將來定力不具備，只要你能夠在這個思維狀態上獲得一定的突破，尤其在欲界定這個地方回歸如來藏，那麼一下子就會達到非常高深的定中。因為諸佛報身的展現，其中就有這樣一種功能：如果你現在在實證，並不是說諸佛像傻瓜一樣不知道，不知道你在實證，不知道你有哪些問題；根本不是這樣的，他對你現在的情況，知道得清清楚楚。
你現在之所以看不到他，不能直接得到他對你幫助，那是因為你現在的心好像被烏雲遮住一樣，只要你現在稍稍地達到一定的狀態（剛剛從欲界定回歸如來藏），他就一下子展現，不是說你想，你現在想要見諸佛，哎呀看見了，那都是夢中見的，那不起作用的。等你將來回歸如來藏之後，即使你不起這樣的觀念，就一下子見諸佛報身，瞬間就見。見之後，就一下子具足一切定力，你再看諸佛時，和你平時想像的那是不一樣的，你馬上就具足了一切定力。
所以就是不用擔心自己將來定力是不是非常穩定，是不是非常高等等，這些都是不需要的。你不需要說現在刻意去練定力，一定要練各種四禪八定，各種空定，非想非非想天等等，非要達到這樣的狀態，一點都不需要的。將來到那種狀態的時候，你一下子就具足非常強非常強的定力。這個我們就簡單談這一點。