正在密集禪修的你，做到這些了嗎
清涼月
我們人類在遙遠的進化中，從樹上來到了地上，從狩獵過渡到農耕，因為土地的廣袤和人煙的稀少，人類可以很輕鬆地獲得大量的食物。這時候，由於各種娛樂措施很少，再加上農業生產的季節性特點，使人們有大量的集中的空閒時間。人類將怎樣度過這些時間呢？他靜靜地半躺在睡椅裏，睡也睡不著，因為實在睡夠了，睡煩了，那幹什麼呢？實在沒有現在必須要幹的事，生活難道真的就是等死嗎？這時候的他，真的是“不是悉心除妄想，只緣無事可思量”。但心是不可能什麼也不思考的，那該思考什麼呢？就看著自己的呼吸吧，因為實在沒有什麼別的更有意義的了。
就這樣，他有意無意的、有聊無聊的看著自己的呼吸，看著腹部那微妙的一起一伏，看著鼻孔那輕柔的一吸一呼。漸漸地、不知不覺地，過去了很長時間，他突然發現身上有許多美妙的反應，伴隨著這種反應，他的精神和身體達到了一種非常美好的狀態，這實在比什麼其他的娛樂和享受都要美好得多。他就這樣上癮了，總喜歡一個人靜靜地在那裏休息，在那裏觀呼吸。有一天，突然許多人來找他，他很吃驚，出什麼大事了？人們都打著火把，驚慌失措的樣子。人們圍繞著他，問他怎麼了，出門一天了，也不見人影，大夥都擔心他是不是出什麼意外了。他很吃驚：不會吧，我剛剛躺下呀。
就在這一刹那間，他突然明白了，他發現了人類還有另一種狀態，那就是禪定狀態，禪定狀態是沒有時間概念的，在別人看來你已經在那裏坐了一天了，但你自己卻覺得是剛剛坐下。人類的第一個禪修者就這樣誕生了，儘管這時候的他還沒有開悟，但無疑是非常偉大的。
雖然上面這些都是天方夜譚的傳奇，但是我們可從中獲得以下資訊：
1.禪修要有集中的時間；
2.禪修要無修的觀念，不要有求，要明白禪修其實無非就是更高級的休息罷了；
3.要遠離干擾；
4.身體上的氣脈反應，僅僅是禪修的低級階段，甚至連初禪還達不到，因為初禪前已經沒有身體的感覺了，更談什麼氣脈反應。
我們可以由此引申開去，得到一些對我們今天居士禪修有益的指導，如果能做到以下這些，那麼，你將很容易和必然的得定：
一、夜半第一次醒來，你所要做的第一件事就是：判斷自己是自動醒來，還是被動醒來。如果是自動的主動醒來，並且休息的很好，此時已經很輕鬆、很清醒，那麼你就不要再睡了，要有起的準備。不要管時間，不要刻意的為自己規定一個修行時間，一定要知道大道自然，千萬不要有絲毫的修的觀念。此時雖有起的決定，但不要馬上動，先體會一下身體四肢在哪里，如果能覺知在哪里，那就放下這種覺知，不要感知身體的存在，這樣做的目的是為了身空。經過這樣，你達到了身空（這裏僅僅是無覺知，還不是真正的身空），接下來就起念，告訴自己現在要讓手動，觀察自己是怎樣指揮手動的，繼而體會自己是怎樣指揮身體其他部位運動的。
如果你的第一次醒來是因為失眠和易醒所導致的，那你千萬不要因此而懊惱，你的心裏要有這樣一個觀念，那就是最好的最高級的休息其實是禪修。你的失眠和易醒是一件值得祝賀的事情，因為你將因此而獲得比別人更多的禪修和得定機會。每一次醒來，你都要告訴自己觀呼吸，就這樣靜靜的觀呼吸，讓身體在不知不覺中睡去。要告訴自己，是為了睡眠而觀呼吸，而不是為了禪修，千萬不要有修的觀念。因為你容易失眠，一旦有修的觀念你將更加失眠。就這樣，睡眠和觀呼吸交叉進行，一直到天亮，你不必半夜就起來修行，要知道大道自然，你要找到適合自己的自然。
與之相反的，那些睡眠很香的人，醒後觀呼吸，就一定要有修的觀念，要牢牢地看住所緣，絲毫都不能游離，要不然你會很容易睡去，從而導致昏沉的相續。
如果你的醒來是被動的，比如你是被突然的響動或者觸動所驚醒，那麼你可以觀呼吸，在觀呼吸中自然睡去，直到自動的清醒；但如果在這個過程中你發現自己在做夢，那就立刻起床。
現在你起床了，你需要做的就是看一下自己此時是否清醒輕鬆，如果此時你感到很輕鬆、很清醒，那你就可以稍作洗漱，馬上去禪修，並且盡可能的讓這次禪修在時間上延長，因為這時候的禪修很容易得定，要把這個時間作為禪修的最佳時間，但要注意不能有求定的思想。如果你發現自己此時身體困乏，頭腦昏沉，那就不要去禪修，你現在需要做的是破除這個昏沉。你可以拜佛、高聲誦經、大聲念佛等等，要用運動量比較大的、幅度比較大的動作來破除昏沉。佛陀說的“非誦即禪，非禪即誦”，就是把禪修和破除昏沉結合著進行，因為初學禪修者容易墮入昏沉或者細昏沉，而誦是高聲念，是破除昏沉的好方法。等你覺得已經很清醒，那就去禪修。通過禪修讓自己的身心得到根本恢復，這種恢復比睡覺效果要好得多。真正得定的人會感到頭腦異常清醒，身體輕盈，飄飄欲仙，精力非常充沛。
二、現在你要做飯，或者要吃飯了，那就注意要安住於四念處，你的一舉一動都要在四念處中。不要邊吃飯邊說話，或者邊吃飯邊胡思亂想，或者邊吃飯邊看電視、聽音樂、聽窗外的吵架等，這些都是障道因緣，都會障礙你入定。
三、現在你走在上班的路上，碰到了熟人，你可以應酬的笑一下，或者打個簡單的招呼，然後，立刻讓心重新安住於四念處或者安住於大慈悲。千萬不要刻意去套近乎，更不要妄想去開玩笑，即使在心裏也不允許，也不要因為對方的一句話去引發無限的想像。你所要做的就是盡可能少說話，甚至是一個攀緣的眼神和表情，都是要儘量避免的。對於地上的小石頭，路邊的花草樹木，你都要用大悲心去看他們，因為那都是諸佛法身，同時也是你的法身，因為法身無相，以相為相。
四、你來到單位，你開始工作，你仍然要安住於四念處中，讓四念處指導著你的一舉一動，這樣你會忙而不亂，工作效率也會很高，因為你很專注，你的心不會一邊工作一邊想別的。如果工作條件許可，這時候盡可能動作緩慢，盡可能安住於這種緩慢。如果在工作中，你有了寶貴的短暫的休息時間，那你一定不要去搞競技性的遊戲，也不要去和別人攀緣聊天，你可以靜靜地坐在那裏，閉目養神，姿勢隨便，這樣在別人看來你在睡覺，其實你在心裏悄悄起觀，定力在悄悄增長。總有一天你會發現，即使如此短暫的時間你也能入定。
五、在這漫長的白天的工作中，因為你一有空閑就讓心閉關，一有空閑你就假睡，這樣到了晚上下班的時間，你會感到很清醒。你可以吃一點東西，但要注意不能吃得太飽，不能吃難消化的食物，休息一兩個小時，然後開始禪修。因為晚上時間長，如果你上座較早，你會有幾次禪修的機會。對於上班人員來說，晚上這段時間因為比較長，可以進行密集禪修，因而得定甚至開悟的幾率非常高。絲毫不要擔心會影響睡眠，要知道禪修是最好的休息。只要你上座早，在平常睡覺時間到來前，你已經有了一、兩次的禪修，那麼你在生物鐘的睡眠時間到來時，你一定不會感到瞌睡，這時候一定要用極大的決心，用鐵一般的意志去坐，如果能夠這樣，用不了太長的時間，你一定會在不知不覺中得定，你會吃驚的發現你一下子就坐了六七個小時，不知不覺天就亮了，你一點兒都不困倦，相反的，你會感到很清醒、很輕鬆，你的雙目炯炯有神，你的身體輕鬆如風。業餘修行人一定要想辦法讓晚上的禪修達到最好的效果，這是證悟的關鍵。
要想得定，密集禪修非常重要，而讓心閉關，是密集禪修的靈魂。只要能讓心閉關，你就很容易得定。一個能經常得定的人，即使在運動中，他也能把在座上得到的心一境性潛移默化到運動中，從而獲得動中定，他將因此而獲得更多的開悟機會，他甚至會在動中開悟，古往今來這樣的例子非常多。但一個人如果座上尚且不能心安，而妄想在繁雜的生活中心不散亂，甚至開悟，那只能是癡人說夢。