修行、打坐為何要反對空談呢？
打個比方說入定，只有我們親自進入入定狀態，才會明白入定究竟是怎麼一回事。要是不入定，僅僅聽別人講述，那很難真正弄清楚。這就如同你從未吃過糖，即便別人怎麼解釋，你也不可能真正明白糖是什麼滋味。只有親自嘗一下，瞬間就能知道糖的味道。所以，若想瞭解入定究竟是怎樣的一種狀態，我們必須親自去證入。當我們入定之後，就會恍然大悟，原來入定是這麼回事。它是高度的清明與專注，是全身心的忘我融入，能看到高清的畫面和境界，還能獲得比睡眠更深的休息。
為何東方傳統文化難以理解，且說法眾多呢？原因在於中國傳統文化裡的很多內容，都是通過實證實踐得來的，需要我們親自打坐去實證。比如《道德經》《金剛經》裡所講的內容，我們需要入定甚至回歸如來藏後才能真正領會。要是不親自證入，僅僅依靠猜測或者推理，那根本行不通。我們都知道《道德經》《金剛經》這些經典很好，可自己又沒有實證功夫，那只能怎樣呢？只能去猜測，或者像做學問一樣引經據典。不只是《道德經》《金剛經》如此，佛家、道家、易經等傳統文化裡的很多內容都是這樣。這就造成了什麼後果呢？在社會上形成了大量的觀點，甚至滋生出很多迷信，還產生了各種門派之見，甚至有人因為知見不同而相互攻擊。
以中醫為例，裡面提到的經絡、氣，只要你通過打坐實證進入入定狀態，就很容易觀察到身體經絡的存在。如果不打坐實證，你無論如何都無法理解經絡究竟存在於何處，就只能胡亂猜疑，甚至會懷疑經絡是否真的存在，進而否定中醫。
所以，我們學習實證打坐，學習東方傳統文化，切記不可空談。尤其是佛家和道家的內容，它們是建立在嚴格實證的基礎之上的，必須通過實際證到，才能真正理解。沒有經過自己的親身驗證，就無法確保自己的認知是正確的，僅僅是單純的知識認知或者道聼塗説，很容易陷入無窮無盡的爭論之中。此時，最好的辦法就是去實證，自己一步一步親自證入定中，就能立刻知道到底誰說得對，誰說得不對。
理論學習是為實證服務的，而不是用來空談辯論的。就算要辯論，我們也應該辯論怎樣才能入定，以及入定的方法和原理。然後按照原理去親自實踐，也就是說理論一定要為實證服務，一步一步調整自己的身心狀態，最終實現入定，而不是在那裡談玄玩空，講些空洞的理論。入定和開悟都是結果，我們無需在這些結果上爭論不休，而是要研究如何才能入定，自然就會知道經典所言不虛。