問：實證時總是走神、跑神，正常嗎？
清涼月老師：這個很正常的，因為什麼？只要你還有身體的覺受， 還有身體一絲一毫的覺受，那麼你就一定處於散亂中，一定處於意的相續性，跑神是非常正常的，非常正常， 不跑神才是奇怪的，所以不要為跑神去責備自己。
一定要有一個正確的認識，那就是， 只要你還有身體的一絲一毫的感覺，那麼你一定會跑神的，不跑神那是騙人的，有一個人說他還有身體的感覺，他就能夠專注不跑神，那統統都是騙你的，因為科學就是科學，我們這個身體就是意的相續性的產物，和意的相續性為一體的，只要你還有身體的一絲一毫的感覺，你就一定能夠跑神，所以這時候不要責備自己，這個是非常關鍵的。
在學佛過程中， 一定不要盲目的去責備自己，因為實證過程就是分析問題過程，問題既然來了，就一定要分析問題，不要用那種埋怨自己，打擊自己的那種觀念，掩蓋了對問題的分析， 掩蓋了實證的本質，實證的本質，並不是去埋怨自己，而是發現問題解決問題的。
所以一定不要用一種一般人的社會上的學佛人，整天認為打擊自己，埋怨自己，把這作為修行，這個是不對的。所以就是，在這裡，問題既然來了，就一定要去分析問題，解決問題，不要去盲目的去埋怨自己，從而掩蓋了對問題的分析。
其實許多學佛人，就是一直沒突破，那麼就是，這種觀念障礙了自己的實證，凡遇到問題的時候，一直就是在埋怨自己， 哪些地方有罪過呀，哪些地方是不是以前曾經做過了什麼什麼事啊， 是不是以前有什麼其它的，非常非常不好的因果報應啊，等等，等等，就一直就是這樣埋怨自己，責備自己，攻擊自己，打擊自己。用這種心態，掩蓋了對問題的分析，掩蓋了對問題的科學的，正確的分析。
一定要認識到佛教是一種科學，在這整個實證實驗的過程中，發現問題，分析問題，是非常關鍵的，不要用那種其它的一般社會上人的那種學佛觀念，掩蓋了對問題的分析，要不然是始終無法突破的，因為你一直都是在一些無關緊要的那些細節上去用功，沒有在這種根本上用功，那麼就始終無法突破。
因為從根本上來談，佛教的實證其實是一點都不難的，最難的不在於實證， 而在於轉變錯誤的觀念，轉變錯誤的觀念，是非常不容易的，就像咱們前面談的，往往就是把社會上的那些時間的觀念，空間的觀念，物質的觀念，等等把這些錯誤的觀念，引入到佛教的實證中，障礙了實證。
這樣在這個地方的， 把社會上的一般的學佛人的那種責備自己，埋怨自己，等等等等，打擊自己，這樣的觀念當做了學佛，從未掩蓋了對問題的分析，佛教整個的實證，理論體系整個實證理論體系，統統都是圍繞這一個問題進行的，那就是圍繞著怎樣發現問題，怎樣解決問題， 圍繞這個核心來進行的。所以是一定要在實證上有一個正確的觀念。