淨宗佛子如何快速證得淨念相繼 一心不亂
清涼月
經常聽我們淨宗佛子訴苦，說淨念相繼、一心不亂很難做到，原因在哪里？我們知道，彌陀就是慈悲的意思，佛陀讓我們念彌陀就是告訴我們要培養大悲心。佛陀看到末法時期的人們悲心不切，因此首先要培養大悲心，而大悲心是一切禪定之母，大悲心自帶定，因此你念彌陀修的其實是大悲定。
許多人不了解這個道理，嘴裏念彌陀，心裏一點也不慈悲，不柔軟，念佛號好像在攆賊，這正是口念彌陀心散亂，心口不相應，喊破喉嚨也枉然。我和南陽一些佛子在座談中，有一個佛子說：剛打了一個佛七，喊得我耳朵嗡嗡響，總算結束了，可要好好歇一下。你看他那如釋重負的樣子，真讓人寒心。
我們既然知道彌陀是慈悲的意思，就應該明白淨土宗其實是對大乘根基的人說的，是單刀直入進入如來藏的。因此，一個人如果有很深的悲心，是很容易心口相應，因而也就很容易證得淨念相繼、一心不亂。我們今天的人怎麽樣呢？現代生活節奏很快，再加上道德觀念遠遠比不上佛陀時代，到處都是表揚與自我表揚，不要說大悲心，就連謙虛心都沒有了，還是大乘根基嗎？既然不是，就老老實實地承認，然後老老實實地按照佛陀教我們的方法進行。佛陀是怎樣教我們的呢？
我們知道根基差的人心易散亂，因此，要首先讓心靜下來。我們在以前的幾篇文章中專門論述過，要想真正靜下來，必須首先證到身空，身空後再念佛就很容易做到淨念相繼、一心不亂。
怎樣快速證到身空呢？當然仍然要嚴格按照佛陀教給我們的方法進行。佛陀教給我們的方法太多了，究竟哪一種方法最快呢？根據馬哈西亞多等大師以及我們的實證經驗來看，最快捷、最有效的就是身隨觀。具體操作如下：
現在你坐下來，剛開始的時候你會感到腰酸腿困，手足麻木等等，各種不適感覺紛紛而來。你就選擇一個最明顯、最痛苦的感覺作為觀察點，比如手麻，你靜靜地客觀地觀著這種麻，不要干擾它，更不要對抗它，也不要轉移注意力，要專心致志地看著它，你會發現手慢慢地由麻變脹，並且開始發熱，你只需靜靜地客觀地用柔軟心專心地觀著這些感覺的變化。隨著時間的延長，你會發現逐漸沒有了手的感覺。然後你再選擇其他最明顯的感覺，還是這樣客觀地靜靜地看著它。就這樣，大約經過一個月左右的時間，你就會證到身空。
接下來你用柔軟心念佛，很快你就能證到淨念相繼、一心不亂。許多人渴望見到彌陀佛，那你就在身空後以心觀心，很快你就會證入如來藏，親見彌陀。有的人說，你觀心不念佛號能見到彌陀嗎？我們要知道，諸佛的他心通是建立在無相的基礎上的，遠遠勝過那些建立在有相基礎上的他心通，因此，彌陀佛不是耳朵不好使，需要你大聲喊才能把他喊來，只要你發願往生極樂淨土，心裏有這一願，一切就全解決了。
我們特製作下麵這張圖表，希望新佛子能夠更好地從總體上把握佛陀言教的理論體系，從而儘快上路，早日成功，印證佛法的偉大。
