這裡結合我們實證的過程，簡要說一下初學禪定的幾個關鍵點，或者能給初學者提供一些借鑒。
剛開始，有一個痛苦的階段，不僅是身體的痛苦，你還要擺脫昏沉和散亂這兩個心的痛苦，其中尤其是昏沉。因為我們的心長久以來習慣於尋求各種刺激，一下子沒有了很有吸引力的刺激，你會遏制不住地昏沉。這時候一定要有毅力與各種痛苦作鬥爭，不放棄，提起正念，不失所緣，盯牢所緣。經過一番刻骨銘心的艱難困苦的戰勝自我的鬥爭，你會進入下一階段。
經過上面的努力，你終於可以不動不搖地一次就坐上兩個小時左右，這時候你會不由自主的升起一種“樂坐”的覺受，你會覺得很美好，很想繼續坐下去，不願意起來，不願意讓別人打擾你。這時候，可以說你已經是一個比較有一點兒經驗的禪修者了。你已經跨過最艱難的第一階段。
接下來，最大的任務就是克服散亂心。你會發現，現在障礙你的最大問題是不斷出現的念頭。這時候你需要做的就是用柔軟心持續不斷地安住在所緣上，享受這種所緣，不要有絲毫求定之心，不要時不時地問自己是不是入定了。你只管堅持不懈地心無旁騖地安住於所緣。漸漸地你就進入了下一階段。
當你一次能夠坐上個五小時左右，你會發現沒有了身體的感覺，只剩下清清明明的你的心。你會發現此時的你，是那樣的高度清醒，那樣的從沒有過的不可思議的專注、靈敏。那是一種刻骨銘心的體驗。
但這還不是究竟，這時候你會清晰地看到念頭和念頭之間的距離，同時你會不由自主地覺得所緣是一種累贅。這時候一定記住要毫不猶豫地舍去所緣，要按照佛陀教我們的觀心法門去觀心。如果你繼續專注於所緣，你會逐漸證入初禪，依次證入更高層次的禪定。這是我們不主張的，因為禪定的道路充滿危險，我們大多數居士沒有名師指導，不能隨便嘗試。
要知道我們學習禪定的目的是為了開悟，證入如來藏。在初禪前面的欲界定是開悟的一個關鍵點，只要抓住這個關鍵點，就可以開悟。因此，這時候要抓住欲界定，在欲界定時嚴格按照佛陀的觀心法門去觀心，儘快開悟。
怎樣觀心？在別的文章裡已經說了很多。